第十七章 因果輪迴成業報

觀音菩薩　降　　　

 

詩曰：業報顯成苦不禁。有災有厄禍來臨。

　　　何需尤怨心含恨。釋結化冤得好音。

 

　　所謂因果業報，其基本理論即是建立在輪迴。易言之，輪迴即是產生報業之結果，而其動力即是種因得果。

 

　　吾奉旨著書，本書顏曰「因果輪迴業報」，故今後將為眾生一系列講解何謂「因果」、何謂「輪迴」、何謂「業報」。業報產生之際，受報之人如何面對討報，又如何救渡幫助正受討報、受到業報干擾之人，又如何正確解脫此一報業。吾在貴堂已奉旨著書，前已完成《因果病象印証上下合輯》，第二部《直解因果之門》，更已完書頒行壽世。顧名思義，前二部書重在解析因果病象，及解脫因果之道；本書將重在闡述業報現象，並提供眾生受報之人如何面對，而未受報之親眷，如何幫助受報之人。

 

　　今夜闡述何謂「因果」。所謂因，是一個動力，不論造作善惡之事業，必定會產生一股力量--即業力。業力泛指於不善之能量，佛家高僧大德，將善業所產生之福報，仍歸類於業力。何以如此呢？修行之人最怕順境，順考十之八九皆會應考而退。試看身在福中一切順利之人，願精勤發心增上修行者，少之又少，故累世之善業，今生所生之福報，亦名曰「業力」；其意即是仍屬重擔之力量。福報猶是業力，則惡報更是不可言喻之重，故眾生受業力所牽纏，乃致沈墜多矣！

 

　　何謂果，果報是乃前造因業，在輪迴之間所產生之報象，統言之果報。實則果報，仍然可以區分甚詳，譬如由輕而廣泛之業力所糾結，形成之業障，此業障又可區分為註成命象之定業，以及隨命程化轉之不定業；不定業又稱不善業緣。

 

　　因果在人生過程中，如影隨形，佛家曰：「往世所造諸惡業，悉皆輪迴入耶識。」意即各人所造諸善惡，均含藏於阿賴耶識，隨諸輪迴而應緣示現（意即產生）。眾生在命程中最易遭遇之業報，大抵可以劃分四大類，即因果、公案、定業、不善業緣，當然其中有更仔細之劃分，即報在眾生生命過程中之際遇，往後再分類，專章闡述。