第廿五章 何謂新造因

觀音菩薩　降　　

 

　　因果，是既種其因，才有其果。往昔在因業種下之後，其業緣歷經輪迴，在此轉輪動力之間，促使緣機成熟才形成果報。然則，上元甲子　關皇榮登九五，掌凌霄權樞，有鑑隔世果報，容易因當世善者未獲福，惡者未遭禍，乃頒敕果報律例為「現世報」，因此因果輪迴報象中，產生新造因當世報。

 

　　眾所周知，當個人遭到因果冤親之干擾，必然多是累劫以來所種之因端，我人夙世輪迴不知凡幾，業累之清償，已是緊密，再加上新造因之快速成熟顯報，當然就更為頻繁。因此各大正教都知「三期末劫，因果大清算」之警語。

 

　　為何要在本書中闡述此一現象？緣於因應新天律，有必要讓眾生知道果報頻繁之原因外，尚要使眾生知所警惕，切莫以為果報要經輪迴才會緣熟。

    吾舉個最淺顯的例子：往昔許多人不能善事父母，以不孝肇因，但卻不一定會遭逢兒女的不孝。際值今日天律新頒，凡有不孝父母之人，必遭兒女同樣不孝以對。不過，眾生對於何種事物是為新造因，可能有所無奈，無可著力。當然，這些必須已經達到宿命通力，亦即修行有所成就之人，始能察知。因此，眾生最保險的做法，就是謹行戒慎，切勿在日常間有所違逆道德戒律等事，即可有效斷除新造因之虞。

　　

 

    在此三期末劫末法時際，雖有大道普傳，眾生輕易可以親近道場，可謂福緣深厚，可以藉修行之機而了斷夙世業累，只要再戒慎於新造因，則將過程平順，減少一大阻力。尤其值得一提，即是新造因之果報，是絕對相對性，緣於夙昔必經輪迴才會產生報象，今時略去此一過程，當然即要針對特定性而成報象。譬如說你喜歡欺騙他人，或者佔人便宜，當你受報，也將是此一現象。深願眾生明之而戒慎，有過則改，無過則勉。