第十一章 莫名病症之因果

 觀音菩薩　降

　　際值末法之時，因果清算，夙世冤親債主顯前，特加猛烈；因而，產生許多激烈討報之因果，以致受討者，產生許多莫名、游移，甚至醫者查無其症之病苦。愈磨愈苦，愈苦愈怨，竟致口業再生，怨天尤人，毀天謗地；實則只是「因果」而已。

　　所謂「莫名」，可以是醫者查察不出其病因，但並非是無其醫理存在，只是，醫者據病者之感受而診療，但查無其症；實則，病者確有不適，但非體軀之創痛，而是精神之病痛。或者是，病者感覺有病，但其病症卻游移，甚至似隱似顯。譬如：有病者感覺頭痛，但又會感覺胸痛，甚至手足關節等俱會隱隱作痛，醫者自是查察無以診察。

　　並非醫者診無其症，則予斷然否定病者之感受；病者確是有所不適。亦因此，時常產生醫者與患者認知之差異，而有所爭執，兩造均無錯，關鍵在於「因果」而已。

　　眾生在人生過程中，生病苦磨自是難免，甚至遇上重大病症亦在所難免；但是，身體之自然受病菌所侵蝕而產生之病症，如今醫學科技之大躍進，診察醫治，可謂易如反掌。但為何會有如此「莫名、游移之症」，莫怪一遇如此情況，立即徬徨失措。究其因原，即有病在身，查無症，當然難以投藥，無以治療，所以會產生恐懼。

 

　　一般而言，因果造作，如是用心計較，陷害圖謀，城府深沈，利用他人而損人利己，大都在因業成熟之際，則成如此果報。

 

　　許多小病，諸如感冒，創傷，本是隨手醫治即可痊癒，但是，如果一醫再醫，卻未見其效，則需加以注意，有因此牽引之力，形成不可測知之莫名病苦。

 

　　因此，眾生遭遇上諸如：無因之病痛，游移之病痛，醫者不能診斷之病症，甚至有大異常情之病症（如易生驚惶，易生敏感，時有無形之感觸，但卻無實症等是）。無需擔憂，能知其因，必有所解。

 

　　人間是苦海，但卻是輪迴之了斷處。夙世以來，所造作因業，造下、成因、輪迴，而至緣機成熟顯報，盡在完成因果而已。

 

　　眾生身處輪迴場，因果必需了斷，一旦因果牽纏，所產生之苦，自是苦不堪言，但卻無需尤怨，在苦磨中消其業力，業消自然出苦而見生天，光明可望。

 

　　所最可怕者，不知其因結何在？不知如何解脫其果！所謂：不知其所以，因此才可怕。亦即俗謂之不確定，是以會恐懼。

 

　　不論是佛家道家，以迄各宗脈道場，在引度眾生之緣機上，會有因應眾生之根器；如今有此因果現象者，有如過江之鯽，「莫名病苦、遊移病症」，困擾醫家已久。有醫者能具仁心耐心，加以好言相勸，但若醫者稍失耐心，則兩造無謂事端，甚至批評、爭執者有之。

 

　　是以，由因果之解結，消冤解業，釋冤化怨，在其原動力消除後，只餘自身之創傷，則不論其始病之灶何在，醫學昌明至如今，無有莫名業力在，輕而易舉可以醫治。