第十章 藏識

觀音菩薩　降

　　藏識，是為阿賴耶識，即為第八識。乃我人在夙世無數劫以來，輪迴之中，所儲藏潛深之諸般善惡業；或可比擬為現世之光牒，可以儲存無數檔案，待有必要，再加以調出，觀閱或顯現。

 

　　既然是為夙世輪迴中儲存之善惡因業，當然會攝納許多每一世中有所虧欠于人之業債，一旦在時機因緣俱皆成熟之後，自然顯前。

 

　　佛家對於「藏識」，常以潛心靜心，不造不善因緣，庶免種下不善業債；所謂：菩薩畏因，即是此理。

 

　　然則，眾生生於凡塵，是屬於群居之人際關係，在相處過程中，總有牽掣之關聯，以此接觸，則衍生因緣，是無可避免。一旦如此，因緣產生，藏識立即發生作用；以現世之物品而言，則如攝錄影機，按下快門，立即攝錄所發生種種之過程，並予儲存。藏識之作用，于焉確立。

 

　　不論是功名利祿之權勢人家，或是販夫走卒之貧困人家，眾生悉皆在此「藏識」之作用中，產生「因果、輪迴」。換言之，欲求飛黃騰達，是在夙世所造作之善因業，今生今世，亦即因緣成熟之機會中，可以成為富貴榮華；反之，貧困之販夫走卒，則是惡因業之顯成。

 

　　所以，因果論中，善惡之造作，尚要以「藏識之作用」加以闡述。使眾生明悟；我人之夙世所儲存之因業，是因果報應之動力，而如此動力，是在當下人生所衍生種種際遇中，形成、發作，並有牽引使其按儲存之業識而作用及明顯分判善惡之因緣。