第九章 帶業因果

觀音菩薩　降

　　所謂帶業，乃為一轉人身立即業隨身；亦即投靈入胎，因果之業障已臻成熟，伺機而討報。故，頗多在小兒身上可見。

　　在地府審斷功果，善者超升，惡者刑罰，一切定讞之後發往投生；但正是有夙世之因業申控，羈押再審已有不及，或案証明確，地府逕付准旨討報。因而，投生之後，冤親債主立即顯現討報，但，嬰兒靈性較清，且少受染著，冤親不易侵體干擾；因為靈清如鏡，侵體亦如透明穿越，不易附著。因而，冤親顯前之干擾，大都以侵蝕元神（辰），使嬰兒一出娘胎則有元辰耗弱等現象。

 

　　元辰耗弱，小兒則易不寧，或日夜顛倒，或哭鬧不休，甚至飲食不開，多有異常情形。更有易沖喪門，土煞、將軍、水火等關，稍有沖犯，立即毛病不斷。因此，有許多小兒，有者不宜在動土處，有者不宜入寺廟，更有不宜入陰廟墓陵聚集；乃致形成小兒不好帶，多有毛病不斷之困擾。

 

　　在今世許多小兒，有生來帶有傷殘，如五官手足之缺陷，亦有許多小兒一出人間，在哺育過程，加倍辛苦，必需細心呵護照顧，稍不小心，則易受感染，或多藥石之病苦。

 

　　或許如此之「帶業因果」，乍看之下似有不公平，但是，在輪迴之中，諸種因業，一切俱是因緣機會之成熟而顯現。既種前因，果報即已存在，因緣具備，機會則是動力；但已發往投生，似如箭已在弦而射出，只能進出人間而了結。是為帶業之因果，不能謂之不公平，蓋因造因在前。

 

　　是以故，凡遇有如此帶業因果之現象，不論是小兒，或其父母，大都均屬苦磨。所以，可以先為解其因業；因果業、功德解。查明其所造作之因果業後，可以呈叩道場仙佛（尤其是有領命辦理因果之道場）辦理和解而迴向。因果既已解脫，再為之培護元辰；元辰之培護可以立元辰燈，可以參加法會，可以造功以轉化，更可以呈請道場仙佛將此功德轉化能源，以加持原靈樹，作根本之培護元辰。