第十四章 魔障病

觀音菩薩　降

　　魔障，顧名思義，是為無形障礙。人有自性，是為含藏識，既曰含藏識，即有佛識，亦有魔識，佛識成就佛果，魔識當然成為魔障。自性入魔，又 可分為自性魔，及外魔所擾。

 

　　眾生悉皆具佛性，是以眾生悉皆佛種；然則，後天染著，正如白紙染黑，佛性夾雜魔性於其中，自然無庸置疑。修道子在修學過程中，逐漸啟發善慧之根器；同時，後天染著之魔性，亦逐漸擴散。因而，佛魔同步植於腦海心識，自然形成兩極牽引，亦即相對之矛盾，道家所謂之天人交戰。

 

　　尤其，許多修行者，在教義上，或者行持中，因不甚明白教義之主旨，或者是受誤導，因此，形成許多偏差之執識，一旦，我執即易成為魔障。因為執識深入，自性中所蘊納八識之種子受牽引，發展出夙世之潛藏邊邪所見，不正意念，匯成干擾靈心之魔障，即是所謂之自性魔障。

 

　　至於外魔，或謂之天魔考道。佛道各家，對於魔論，不一而是，但是証諸佛道經藏，阿修羅、天魔之論述，歷歷在目，因此，外魔干擾道子靈心，卻也無庸置疑。正如道子處於閻浮提中，眼見富貴榮華，親情女色等等因緣，心無以自立，將之歸咎於外魔，倒也無可厚非。但是，魔阻道程，即是不爭事實。

 

　　析論至此，魔障因何成病？因為靈心受其牽掣、引誘、甚至干擾作祟。造成道子心中無以自立，不由進入魔障領域。

 

　　人世間最容易受牽引，莫過於名、利、親情、愛情。換言之即是修道子，身處凡業中，亦無以避免此等欲海中；因而，物必自腐而後蟲蛀之，魔即由此生。

 

　　既如是，魔障病亦即心象病。道子最容易由此產生心緒之變化，無以自主。

 

　　因果病象中，有論述劃分有形及無形；魔障可謂是無形。由心識產生之變化，並且，是以夙世所潛藏之種種識發展而成，其對治良方，當然倍加艱辛與困難。

 

　　綜此而言，欲求化解魔障之產生，必需由淨識著手；所謂淨識，即是淨化提昇我人之種籽識，使其所蘊納之魔識不會發展成當下之魔障。一旦，魔障已經形成，也不必恐慌，雖然心緒之控制，比實質病情之控制更為困難，但是，因果業，功德解，有其一定之效驗。